中評社香港12月1日電/復旦大學社會發展與公共政策學院博士生蔡孟軒在中評智庫基金會主辦的《中國評論》月刊11月號發表專文《上海熱：台灣民眾的上海想象與體驗》。作者聚焦上海文化對台灣人的吸引力，以“上海熱”現象為切入點，從四個維度剖析其成因及影響。首先，從歷史文化紐帶來看，1949年“遷台”的國民黨人士及其追隨者延續了上海的生活模式與記憶，張愛玲的文學作品進一步強化了這種文化關聯。其次，在職涯發展維度，上海的經濟繁榮與文化魅力吸引了大量台灣技術移民、創業者及學生，這些交流促進了兩岸融合發展。再者，大陸電視劇，特別是《繁花》在台灣的熱播帶動了對上海的旅遊與文化交流熱情，胡歌的訪台進一步升溫了“上海熱”。最後，社交媒體成為交流的新橋梁，台灣用戶逐步加入大陸社交平台，他們的相關活動促進了文化互動。總之，“上海熱”現象彰顯了上海在兩岸融合發展進程中的關鍵作用，反映出相當一部分台灣人對上海的情感與向往。文章內容如下：
一、引言
在台灣，許多民眾對上海懷有獨特情感，常以“魔都”形容這座充滿魅力的城市。“魔都”一詞既讚美了上海的繁華都市景象，也體現了對其多元文化和獨特氣質的認可。近期，台灣媒體在報導上海相關新聞時，也頻繁使用“魔都”來指代上海，這進一步凸顯了“魔都”作為上海代名詞的廣泛接受度與影響力。
隨著兩岸交流的不斷深入，越來越多的台灣民眾開始關注並喜愛上海，通過旅遊、學習、工作等方式，親身感受上海的繁華與魅力，進一步加深了與這座城市的情感聯繫。
“上海”也是台灣學界關注的熱詞，在“台灣碩博士論文網”上以“上海”為關鍵詞進行檢索，截至2024年6月，已錄得570篇相關資料，可見上海議題一直是台學界的關注重點。近年來，台學界關於“上海熱”(Shanghai Rush)的討論愈發熱烈，可以參閱王宏仁①以及曾嬿芬②撰寫的文章。研究者們從多角度探討了這一現象背後的原因與影響，認為這不僅是因為上海與台灣有著深厚的歷史淵源和文化聯繫，更是因為上海在現代化進程中展現出的獨特魅力和吸引力。台北作為台灣的文化和經濟中心，與上海有著相似的歷史背景和發展軌跡。從文化資本角度來看，台北的主要文化資本類型可分為“傳統/民國文化/現代化”，上海則可分為“傳統/20世紀30年代租界文化/現代化”，這些文化資本類型的相似性，也使得兩地之間存在著一種“選擇性親近”③。
“上海熱”現象的出現，既體現了兩岸文化交流的日益頻繁與深入發展，也展現了上海作為國際化大都市的獨特魅力及對台灣民眾的強烈吸引力。隨著大陸方面致力於推動兩岸融合發展，相信這種文化交流和經濟合作將會更加頻繁和深入。同時，上海台北雙城論壇自2010年起每年輪流在兩市舉辦，旨在促進兩岸城市之間各領域的交流合作，增進兩岸同胞的切身利益與民生福祉，已順利舉辦15屆，即便兩岸關係起起伏伏，雙城論壇也從未中斷，這也是一種“上海熱”現象的呈現。下文將從四個維度具體展開，探討台灣人的“上海熱”現象。
二、歷史與文化鏈接層面
（一）歷史因素的連結
1949年國民黨人士及其追隨者“遷台”後，上海在台灣人心目中的地位得到彰顯。這一時期，遷往台灣的人員構成複雜，除了國民黨當局的軍公教人員及其眷屬外，還包括大量地主、商人、學生等社會各界人士。這些人在台灣重新安置的過程中，不僅將個人和家庭的生活用品帶到台灣，更重要的是，他們還將大陸的文化習慣、商業模式和生活方式等帶到了這個新的家園。
在這些人中，不少國民黨高官、文化名流和商界人士對台灣的影響尤為顯著。他們中的許多人曾在上海生活和工作過，對上海的商業模式、海派文化和生活方式有著深厚的感情和瞭解。當他們遷移到台灣後，這些經歷和記憶被帶到了新的環境中，並與當地的文化和社會背景相互融合，形成了台灣社會獨特的“上海情結”。這種“上海情結”不僅體現在台灣社會的日常生活中，也體現在文化、藝術、飲食和商業等多個領域之中。
例如，在文學領域，張愛玲被視為上海的代表作家，她的人生經歷是上海各項發展的見證，其文學作品則成為了上海歷史的縮影。因此，張愛玲本身就成為了上海的傳奇④。城市與文學之間的關係密不可分，城市孕育了文學，而文學也塑造了城市，讓文學空間與城市空間相互融合，形成了一個全新的閱讀上海的視角⑤。接觸張愛玲的作品，就等於認識上海，讀懂張愛玲的文字，就等於瞭解上海。台灣老一輩的學者和讀者普遍對張愛玲的作品持有較高接受度，這一現象在學術和文化界持續引發了廣泛的討論和研究，形成了 “張愛玲旋風”。即便在新一代的年輕人中，張愛玲的名字也仍然具有一定的知名度和影響力。
當台灣遊客前往上海旅遊時，位於靜安區常德路195號的“常德公寓”成為了他們不可錯過的打卡地點。這裡曾是張愛玲的故居，如今已轉變為一個充滿文化氣息的旅遊景點。越來越多的台灣遊客來到公寓一樓的張愛玲咖啡廳，感受濃厚的張愛玲文化氛圍。這種對張愛玲的關注和熱愛，正是“上海熱”的一種生動體現。
在台灣的學術研究領域，張愛玲的作品也受到了廣泛的關注和研究。通過“台灣碩博士論文網”的關鍵詞搜索可以發現，截至2024年6月，已有138篇關於張愛玲的台灣碩博士論文被收錄。這些論文涵蓋了張愛玲作品的文學價值、文化意義、歷史背景等多個方面，展現了台灣學術界對張愛玲作品的深入研究和探討。這證明了張愛玲在台灣學術界和文化界的重要地位，以及她對台灣“上海熱”現象的貢獻。
而關於上海故事的敘述視角正在悄然發生變化。過去，很多台灣人由於主客觀因素並不會親自蒞臨上海，衹是通過張愛玲的筆觸聆聽上海往事，他們與上海的聯繫是一條微弱的紐帶，僅僅依賴張愛玲的文字來維繫。但如今的情況已大不相同，越來越多的台灣人親自來到上海，開始用自己的聲音和親身經歷，講述屬於他們自己的上海故事。這種轉變不僅體現在歷史與文化的鏈接層面，更是轉化為了一條主動的、強烈的紐帶。他們親身感受上海的繁華與變遷，將自己的故事與這座城市緊密相連，賦予了上海故事更為豐富和多元的內涵。
比如，蔡宜芳探討了三位知名作家如何通過他們的作品描繪和傳遞上海的城市意象⑥。這三位作家和作品分別是鍾文音的《奢華的時光-我的上海華麗與蒼涼紀行》，記錄了她對上海的深刻感受⑦；張耀的《新上海主義-優雅過生活》則展現了現代上海生活的優雅與魅力⑧；以及陳佳芬兩部作品，她通過《上海工作下海生活：一個台灣女生的上海偏見》和《上海工作下海生活：城市的討海人》，描繪了在上海工作生活的台灣人的日常與心聲⑨⑩。這三位作家都具體地展現了“上海熱”這一文化現象，並為我們呈現了一個多元、豐富且充滿活力的上海。
（二）台北上海雙城文化的連結
近代時期，台北與上海這兩座城市便已建立起深厚的交流紐帶。然而，1949年後的兩岸對立，使得兩座城市之間的關係變得錯綜複雜。國民黨人士“遷台”後，台灣興起的“上海熱”不僅深刻影響了文化領域，更是廣泛滲透至社會的各個角落，逐漸與民眾的日常生活融為一體。在台灣文學的發展歷程中，“上海”這一形象經歷了多番變遷，其發展軌跡豐富多彩。時至今日，台灣作家筆下的上海展現出了全新的風貌，既承載著厚重的歷史底蘊，又融合了現代的氣息。台北與上海，這兩座城市在空間上緊密相連，相互牽引，記憶與空間之間存在著一種互動生成的關係。空間不僅塑造並保存著記憶，同時，由於空間的聯結，某些記憶得以重新“喚醒”。這種“喚醒”的記憶不僅豐富了城市的內在意蘊，也深化了人們對於兩座城市間關係的認知與認同⑪。
一個多世紀以來，上海和台北既是各自獨立的城市，又有著不可分割的孿生城市關係。這種關係不僅體現在歷史、文化、經濟等多個方面，更體現在人們對兩座城市的共同記憶和情感認同上。從近代兩地的頻繁交流，到1949年後因歷史變遷而交織的複雜關係，伴隨著“上海熱”在台灣的廣泛興起，上海與台北的關係雖歷經演變，卻始終保持著緊密的關聯。
筆者曾在台灣的《中國時報》社論上發表過一篇文章《台北和上海的親近》，同樣也是在呼應“上海熱”現象。台北和上海在很多方面有著“選擇性親近”的特質，台北注重品味，上海講究腔調，兩座城市在歷史連結、人文風情、生活風格、文化品味、城市節奏等方面都有著相似的魅力。因此，台北和上海兩城連續多年攜手舉辦雙城論壇，共同推動兩岸文化交流與合作。
第14屆（2023）雙城論壇，台北市長蔣萬安先生親自前往上海與會，並在受訪時表示，台北與上海在許多方面有著相似之處，對上海“我很有feel”，這是一種體會後的真實感覺。蔣市長在上海的深切感受，恰與台灣學界討論的“上海熱”現象不謀而合。在兩岸關係嚴峻之際，蔣市長親自前往上海，為兩岸城市交流和民間交流帶來了新氣象，推動赴滬交流成為一股新興趨勢，再次掀起了“上海熱”在台北的浪潮，有力促進了兩座城市在歷史底蘊與文化傳承上的緊密聯繫與共同發展。
三、上海職涯的發展機遇與台生西進求學
（一）職涯的發展機遇
近年來，越來越多的台灣人選擇前往大陸尋求發展機會，尤其是前往以上海為主的江浙滬區域，這一趨勢在學者的研究中得到了體現，被稱為新一波的“上海熱”。這種現象不僅反映了上海作為國際大都市的吸引力，也體現了台灣人對於更廣闊發展空間的追求。
王宏仁深入探討了台灣人移居上海的現象，它既反映了中國大陸崛起的宏觀歷史背景下，台灣人對於上海這一全球城市和國際大都會形象的向往，也揭示了台灣移民在上海的生活、工作以及所面臨的挑戰。隨著上海在全球舞台上的崛起，越來越多的台灣人選擇來到這裡尋找新的發展機會。台灣與上海之間複雜的文化、社會和政治紐帶，對在滬台灣人的生活產生了顯著的影響。王宏仁首先提出，“上海熱”的出現是多種因素交織的結果，包括上海的經濟繁榮、文化吸引力和政治地位的提升。同時，這一現象也映射出台灣人對未來的不確定感和對更高品質生活的追求。文章進一步分析了在滬台灣人的社會地位、職業狀況和收入水平，指出他們的生活狀況存在顯著差異。這種差異不僅展現了文化上的差異性，也體現了社會經濟層面的不同。文章的最後部分著重討論了台灣人在上海所遭遇的困境和挑戰，特別是在全球化和民族主義的交織影響下。這些挑戰既是全球化和民族主義的產物，也反映了台灣人與上海人之間既有的矛盾和衝突，以及他們之間的合作與交流⑫。
曾嬿芬則指出⑬，上海作為台灣技術移民的首選“職業城市”，以其獨特的魅力吸引了眾多台灣人，而這種魅力源自於上海將高層次的職業機會與戲劇化的城市生活方式完美地相結合，使得上海成為了實現現代經濟目標和後殖民文化夢想的熱土，這正是所謂的台灣人的“上海熱”現象。然而，曾嬿芬同樣揭示了台灣人在上海所遭遇的幾重困境，比如學說上海話的不易、如何在上海建立新的人際關係，以及台灣人和上海人在文化背景和價值觀上的差異。因而需要台灣人在保持自身文化特色的同時，積極融入上海當地社會，建立起新的文化認同。
通過這些策略和具體的實踐行動，台灣同胞不僅能夠在上海這個國際大都市中找到自己的立足點，而且還能夠積極地為上海的多元文化發展做出自己的貢獻。從長遠來看，這種積極的互動和深度的融合，將有助於構建一個更加開放、包容和充滿活力的社會環境，也將成為促進兩岸邁向融合發展的重要推動力。
在此基礎上，洪祺玲針對“拉力與推力”議題，進一步探討了台灣青年對上海創業的熱情⑭。她指出，上海經濟全球化的潛力、品味風格、海派文化的獨特魅力以及獨特的生活形態，是吸引台灣青年遷移至此的重要因素。台灣青年選擇上海作為創業地的決策動機，可歸結為上海國際化的經濟優勢這一“外在拉力”，以及台灣就業市場的結構性障礙所構成的“內在推力”。洪祺玲還觀察到，台灣青年在上海的生活中，不但展現了優雅的生活方式，還在效能文化上有所建樹，為上海注入了新的活力。這一現象是兩岸融合發展的具體實踐，也增進了兩岸人民的相互理解和友誼。
（二）台生西進求學
除了技術移民、專業人士的流動以及創業就業的需求，一股新的潮流正在悄然興起，那就是越來越多的台生選擇西進大陸，特別是將上海作為他們的求學目的地。這種趨勢，無疑也是“上海熱”現象的一個生動體現。上海持續以其獨特的文化韵味、時尚潮流和生活方式，深深吸引著台灣的年輕人。
據台灣陸委會統計，2011至2017年期間，各年赴陸求學的學生人數分別為1433、1858、2314、2259、2137、2183、2567人，平均下來，每年赴大陸大專院校就讀本科、碩士到博士的學生，大約在2000人左右。上海現有25所高等院校開展對台招生工作。截至2021年1月的統計數據顯示，在滬台生總數達1454人，其學歷層次呈階梯分布：專科生18人，本科生832，碩士研究生452人，博士研究生152人⑮。
根據上海復旦大學港澳台辦在2022年底公布的數據顯示，在該校就讀的全日制台生人數為191人，涵蓋了本科、碩士、博士等完整的培養體系。結合上海各校持續增長的招收台生態勢，可見上海作為兩岸教育交流重鎮的地位得到進一步印證，其台生培養規模已形成顯著集聚效應。
台生渴望在上海展開學習和體驗生活，不僅為了體驗這座城市的迷人魅力，更為了探索自己未來多樣化的發展機會。在這裡能夠接觸到更廣闊的知識領域，與更多來自不同背景的人交流互動，為未來的人生規劃打下堅實的基礎。同時，上海作為中國的經濟、文化、科技中心之一，也為台生提供了豐富的實習和就業機會，能夠在這裡實現自己的職業夢想。
四、大陸上海題材電視劇火到台灣島內
（一）《繁花》帶動的“上海熱”
近年來，大陸多元題材以及高質量的電視劇深受台灣民眾喜愛。通過觀看陸劇，台灣民眾除了能更加直觀地感受到大陸豐富的文化底蘊和社會生活氣息外，同時亦有助於增進兩岸間的文化交流和情感連結。像是近期備受矚目的大陸電視劇《繁花》，劇集因其與上海這座城市的緊密聯繫而備受關注，也因其深刻的主題和精湛的製作而深受觀眾歡迎，從而在島內引起了熱烈的反響和深入的討論。
從相關數據中可以看到，《繁花》自2023年底在大陸首播後，迅速在海峽兩岸引發了廣泛的關注和話題，其影響力也體現在社交媒體上的驚人數據。隨著2024年6月14日在台灣的MyVideo平台獨家播出，《繁花》再次證明了其跨地域的受歡迎程度。首播當日，該劇便在MyVideo的戲劇館排行榜上一舉奪魁，此外，在平台流量和付費會員方面，亦呈現顯著增長，平台流量較日常增長近50%，付費會員數量也增長了近60%。這不衹為MyVideo平台帶來了豐厚的收益，同時再度帶動島內追陸劇的熱潮，也正是“上海熱”的具體呈現。
趁著這波熱播的浪潮，台灣媒體順勢進行了一系列的報導。不僅限於對《繁花》劇情的介紹，還涵蓋了該劇的拍攝技巧、主創團隊的創作理念、劇中角色之間的關係、演員的造型設計以及插曲的情感表達等多方面。與此同時，兩岸網友們也在社交平台上積極分享自己的觀後感和基於原劇的二次創作作品，展現了觀眾對劇集的熱愛和創造力。
在多方媒體挖掘報導下，《繁花》中的一些場景和美食也還引發許多台灣觀眾的濃厚興趣。有的台灣觀眾留言表示“想去黃河路打卡”、“想吃寶總泡飯和排骨年糕”等。有些台灣觀眾身體力行，專程赴滬旅遊，品嘗劇中的上海著名小吃排骨年糕，邊吃本幫菜邊回味劇中人物對白所傳達的情感氛圍。又或者不惜加入排隊長龍，衹為購買一包國際飯店的蝴蝶酥。此外，《繁花》中“至真園”的原型飯店“苔聖園酒家”也因該劇聲名大噪。這家三十多年的本幫菜老店，承載著無數關於上海的記憶和味道，被電視劇吸引過來的台灣饕客們，渴望一“嘗”夙願，希望藉以置身於《繁花》的故事之中，沉浸在滿滿的上海腔調裡。如此的旅遊熱潮也體現了《繁花》對台灣觀眾的影響力和吸引力。
更引人注目的是，《繁花》中的男主人公阿寶，由大陸著名演員胡歌飾演，其於2024年6月12日旋風式訪問了台灣，這是胡歌睽違六年後再次踏上寶島。他的到訪立即在島內引發了一股強烈的“上海熱”，各種與上海有關的話題迅速升溫，成為兩岸社交媒體和新聞熱搜的關鍵事件。胡歌在交流中表示，儘管久未踏足台灣，但他依然覺得台灣親切如家，並以幽默的方式提及“我的滬語是不是有台灣口音”、“我們不分彼此”等話題。這些輕鬆詼諧的對話，不僅展現了胡歌的親和力，迅速拉近了他與台灣民眾之間的距離，也進一步拉緊了兩岸之間的情感紐帶。胡歌在訪問最後也表達了自己的期望，希望通過《繁花》的播出，讓上海和台灣走得更近。
在胡歌旋風式的訪問之後不久，筆者在台灣的《中國時報》上發表了一篇社論，題為《上海熱升溫 有助兩岸交流》，探討通過《繁花》展現了上海的記憶和上海故事，以及胡歌的精彩演繹，成為講好上海故事的積極實踐者，進一步促進了“上海熱”在台灣的持續蔓延，這是一個值得關注的現象。在筆者的文章發表數日後，大陸的《環球時報》於2024年6月19日在其第10版上刊登了一篇題為《胡歌赴台，島內“上海熱”升溫》的文章。這篇文章在筆者原有觀點的基礎上，融入了獨特的視角和深入的分析，文章既傳達了筆者關於胡歌訪問台灣所引發的“上海熱”現象對促進兩岸文化交流的積極看法，也展示了大陸媒體對於這一現象的重視和認同。
（二）大陸電視劇對台灣的外溢效果
事實上，台灣島內對大陸電視劇的熱情從未減退。從早期的《康熙王朝》、《雍正大帝》、《喬家大院》，到近年來的《小時代》、《上海女子圖鑒》、《甄嬛傳》、《琅琊榜》、《狂飈》、《三體》、《繁花》、《我的阿勒泰》，再到2024年7月熱播的以半導體行業為背景的商戰創業劇《赤熱》，都深受台灣民眾喜愛，體現著台灣民眾對大陸劇集的愛好有著多樣化的趨勢，其中有不少作品以上海為背景。陸劇不僅豐富了台灣民眾的娛樂生活，也成為兩岸文化交流的重要載體。
大陸電視劇在台灣的流行不僅是一種文化現象，更是大陸文化軟實力不斷增強的體現，其在台灣的傳播效果也日益顯著。特別是電視劇、綜藝節目、紀錄片等影視娛樂產品，這些文化產品不但讓台灣青少年更加深入地瞭解真實的大陸，也讓他們對大陸產生了更多的好感和認同⑯。
雖然這些影視作品不能立即改變台灣青年的意識形態和身份認同，但它們有助於逐漸消除台灣青年對大陸的抵觸和排斥心理，與積纍對大陸的正面印象，特別是陸劇中上海的繁華，以及這座城市絢麗多彩的文化，令台灣青年印象深刻。這是建立好感、實現心靈契合的第一步，對於推動兩岸關係的發展具有深遠的意義。
五、社交媒體的信息擴散與外溢效果
（一）大陸社交媒體平台對台灣“上海熱”的積極作用
社交媒體已經成為連接兩岸青年溝通的重要橋梁和媒介，在大陸多個媒體平台上，如小紅書、抖音、TikTok、今日頭條、B站（嗶哩嗶哩）、微博等，越來越常見來自台灣地區IP位置的用戶，可見越來越多的台灣人開始接觸並利用這些平台。他們不僅通過大陸的社交媒體獲取信息，而且還積極參與其中，成為自媒體內容的創作者和分享者。
舉例而言，王先偉等人的研究深入探討了今日頭條平台上的在陸台灣自媒體博主現象⑰。他們精心挑選了8位粉絲數量超過10萬的代表性博主，這些博主不僅是長期居住在大陸的台灣人士，而且在大陸民眾中擁有顯著的影響力和傳播力。研究的核心在於分析這些博主如何在今日頭條上構建網絡傳播路徑，並通過媒介呈現和生活展演影響他們的個人身份認同。
賈選凝的研究則為我們揭示了台灣小紅書用戶的獨特面貌，特別是所謂的“小紅書世代”⑱。根據這項研究，2021年，小紅書在台灣的網絡影響力實現了顯著增長，其聲量超過了之前的三倍。特別是2022年2月，這款應用軟件更是榮登台灣地區蘋果應用商店“免費APP”下載排行榜的榜首，這充分說明了它在當地用戶中的受歡迎程度。進一步研究發現，小紅書的主要用戶群體是中學生，年齡在12到19歲之間，其中又以12到16歲的初高中女生最為活躍。賈選凝的研究揭示了小紅書在台灣的獨特地位和影響力，同時也為我們理解當代台灣年輕人的生活方式和社交習慣提供了有價值的參考。
同樣的，筆者在台灣《中國時報》發表的一篇快評《從小紅書看兩岸新融合》，也肯定小紅書帶來的影響力。通過身邊觀察，小紅書在台灣年輕人群體中接受度是很高的，即便意識形態不同，卻能產生一種“互為主體性”的認知後並自然接受之，久而久之形成融合的發展新趨勢。台灣年輕人到上海旅遊時，首先第一步做的事情就是打開小紅書查詢相關信息，這便是通過社交媒體所呈現的“上海熱”現象的一種樣態。
此外，“2021兩岸青年城市體驗營”活動也是一個值得關注的案例。該活動由上海大學聯合旺旺中時媒體集團共同主辦，並得到了北京大學新媒體營銷傳播（CCM）研究中心的特別支持。活動吸引了來自海峽兩岸的150餘名學員參與，圍繞短視頻的創作、展示和評比展開。該體驗營巧妙結合了線上與線下的互動合作模式，安排了短視頻創作相關的課程教學，通過城市探索和團隊合作方式完成任務。主辦方期望通過這一形式加深兩岸青年對數字化傳播的理解，感受上海這座城市的獨特魅力，並促進兩岸青年之間的深入交流與相互理解。這一活動不僅為兩岸青年提供了學習交流的機會，更是一次深層次交流與認知的過程。隨著時間的推移，這些台灣年輕人從內容消費者逐漸轉變為內容創造者，深度融入大陸的社交媒體生態中，為兩岸文化交流和理解構建了新的渠道。
（二）島內網紅訪陸的影響
“上海熱”這一現象在台灣持續存在，儘管先前受到疫情的影響，加之當前兩岸關係局勢相對緊張，但台青對上海的熱情未曾減退。特別是島內網紅鍾明軒近期到訪大陸、游玩上海的視頻，再一次掀起島內新一輪對大陸、對上海討論的熱潮。
鍾明軒是島內擁有117萬粉絲的YouTube網紅，他曾與台灣當局領導人蔡英文合拍視頻，為蔡英文吸引特定群體支持、獲得年輕人關注、提高網絡聲量貢獻了不少助力，普遍被認為是與“台灣價值”靠攏的網紅，甚至被視為親綠的網紅。2023年他開啟了第一次的大陸行，行程安排中亦包含了上海。通過旅遊vlog的形式，他真實記錄了自己在大陸的旅行經歷以及所見所感。無論是與出租車師傅的對話，還是與大陸朋友的聊天，都展現出了他努力突破信息繭房、願意看到大陸的真實面貌，視頻所紀錄的內容意外地打破了人們對他的一貫印象。
鍾明軒在視頻中坦言大陸並非如一些親綠媒體報導的那般恐怖，大陸人民也並非如台灣新聞中描述的那樣缺乏素質。他感嘆上海的繁華與發達，直言自己很喜歡這個地方。面對島內一些網民的攻擊和質疑，他並未退縮，反而更加堅定地表達了自己的觀點。他強調自己是“中華民族的一部分”，並從最初稱對岸為“中國”轉變為“中國大陸”，這種轉變不僅體現了他對兩岸關係的客觀認識，也展現了他對真實情況的尊重。
鍾明軒通過製作旅行vlog的方式記錄了他在大陸的積極體驗。這證明了無論民進黨如何投入資金和資源構建“信息繭房”，台灣年輕人一旦親自踏上大陸的土地，就會感受到一個與民進黨宣傳中完全不同的真實大陸。這種現實與宣傳之間的巨大差異，很容易擊碎他們原有的認知。這讓民進黨感到不安，這種不安感在島內迅速蔓延，並形成了一種被稱為“綠色焦慮”的現象⑲。
然而，“綠色焦慮”並未減弱台青對“上海熱”的追求，反而在島內進一步推動和擴大了這一熱潮。這種焦慮感似乎激發了更多人的好奇心和關注度，尤其是在Threads等社交平台上，關於上海的討論日益增多。這些討論為台青提供了一個瞭解上海的窗口，也促使許多台青萌生了親自來到上海、體驗這座城市獨特魅力的願望。
社交媒體的信息擴散與外溢效果在兩岸青年交流中發揮了重要作用。通過社交媒體，除了幫助其獲取信息之外，還能使其積極參與其中，成為內容的創作者和分享者。這種互動促進了兩岸青年之間的交流與融合，亦推動了“上海熱”現象的持續發酵。
六、結語
“上海熱”現象不僅體現了台灣人對上海的獨特情感和向往，也反映了兩岸文化交流的日益頻繁和深入發展。特別是上海和台北這兩座城市在文化方面的“選擇性親近”，舉辦多年的上海台北雙城論壇正是最佳例子。上海作為國際化大都市，不僅在經濟和文化上具有強大的吸引力，還在促進兩岸融合發展方面發揮了重要作用。上海文化在台灣的影響力不斷擴大，持續推動著兩岸之間的相互理解和融合。
注釋：
①⑫Wang, H. l. How Are Taiwanese Shanghaied[J]. Positions: East Asia Cultures Critique, 2009，17(2)：321-346.
②⑬Tseng, Y. F. Shanghai Rush: Skilled Migrants in a Fantasy City[J]. Journal of Ethnic and Migration Studies, 2011, 37(5)：765-784.
③盧怡如，台北與上海：文化資本觀點的城市觀光意象[D]，台灣大學，2013。
④淳子，傳奇 張愛玲[M]，上海：上海辭書出版社，2020。
⑤淳子、王楨棟、馮宏，營光學社，上海張愛玲文學地圖[M]，上海：同濟大學出版社，2019。
⑥蔡宜芳，全球化下的凝視-21世紀上海書寫中的城市意象與文化詮釋[D]，台灣東華大學，2014。
⑦鍾文音，奢華的時光——我的上海華麗與蒼涼紀行[M]，台北：玉山社，2002。
⑧張耀，新上海主義——優雅過生活[M]，台北：聯合文學出版事業有限公司，2009。
⑨陳佳芬，上海工作下海生活：一個台灣女生的上海偏見[M]，台北：遠景出版事業有限公司，2012。
⑩陳佳芬，上海工作下海生活：城市的討海人[M]，台北：遠景出版事業有限公司，2014。
⑪王捷，“雙城”記憶與經驗——以重圓為例[D]，華東師範大學，2023。
⑭洪祺玲，台灣青年上海創業熱：全球都會區生活型態與海派文化融合之研究[D]，東吳大學，2017。
⑮尚紅娟，大陸高校台生國情教育的時代意義與路徑探索——以上海高校為中心[J]，台灣研究，2023（6）：63-76。
⑯任冬梅，大陸文化軟實力對台灣青少年的影響研究[J]，台海研究，2023（4）：25-33。
⑰王先偉、孫雲、劉楠，在陸台灣自媒體博主的媒介呈現與生活展演研究[J]，青年探索，2021（4）：104-112。
⑱賈選凝，台灣年輕世代認同研究——“小紅書”讓誰焦慮了？[J]，台海研究，2023（2）：77-94。
⑲任冬梅，“鍾明軒事件”折射出的“綠色焦慮”[J]，兩岸關係，2024（5）：14-16。
（全文刊載於《中國評論》月刊2025年11月號，總第335期，P82-89）
